Religion Answer

Каковы последствия того, что Бог бесконечен, неограничен и неизмерим?

В своей «Систематической теологии» Луис Беркхоф объясняет бесконечность Бога следующим образом: «Бесконечность Бога — это совершенство, благодаря которому Он свободен от всех ограничений. . . . Он никоим образом не ограничен вселенной, этим миром пространства и времени, и не заключен во вселенной» (GLH Publishing, 2017). Бог бесконечен во всех Своих атрибутах: Он бесконечен в святости, любви, мудрости и т.д. То есть Бог свободен от любых ограничений в Своей любви — Он совершенен в Своей любви. Бога нельзя заключить или ограничить (Исаия 66:1).

Говоря, что Бог «бесконечен», мы обычно подразумеваем, что Он не имеет ограничений и неизмерим. Неизмеримость, строго говоря, может описывать свойства других сущностей помимо Бога. Но это не имеет смысла в сравнении с Богом. То, что можно или нельзя измерить, зависит от ограничений измеряющего. С точки зрения десятилетнего ребенка, количество белковых связей в его ДНК неизмеримо. Это не означает, что его ДНК бесконечна; это также не означает, что другой человек или что-то другое не смогло бы её измерить.

Если понимать неизмеримость как «логически невозможно измерить», то это синоним бесконечности, но даже в таком определении это не слишком актуально, когда речь идет о Боге. Мой интеллект может быть «неизмеримым» с точки зрения амебы, но это не совсем высокая похвала среди людей. То же самое, более или менее, относится к идее чего-то «неограниченного». Логика накладывает границы на все вещи, но это не совсем «ограничение», так что это сводится к тому же понятию «бесконечности».

Согласно логике, должна быть одна «Первая Причина». Логика не делает что-то вроде Бога невозможным, а делает Его необходимым. Суть в том, что Бог не является «частью реальности»; Он — сама реальность. Однако это нужно понимать в тщательном контексте. К.С. Льюис однажды пошутил, что пантеизм — идея, что «все есть Бог», — не совсем ошибочен, просто устарел. Когда не было творения, был только Бог. Теперь, когда Бог сотворил, существуют вещи, которые не являются Богом, но Он по-прежнему является конечным источником и основой их существования.

Еще один полезный момент заключается в том, что бесконечность, когда речь идет о Боге, — это не свойство, которое существо может иметь в одних атрибутах, но не в других. Либо существо полностью бесконечно, либо оно не бесконечно вовсе. Рассмотрим, например, божественные атрибуты, такие как всемогущество, всеведение и вездесущность. Невозможно, чтобы существо было «всемогущим», если оно не является также «всеведущим». Как можно иметь силу делать все, если не знаешь всего? Как существо может быть всеведущим, но не вездесущим — знать все, что происходит в реальности, но не знать что-то в той же реальности?

Авторы, создающие комиксы о супергероях, постоянно сталкиваются с проблемой «избирательной бесконечности». Если ты достаточно силен, чтобы поднять здание, ты должен быть достаточно прочным, чтобы выдержать здание. Если ты достаточно быстр, чтобы обогнать пулю, ты должен уметь думать достаточно быстро, чтобы не врезаться в стены. Эти атрибуты не могут существовать независимо друг от друга. В более широком масштабе именно так «бесконечность» работает с Богом. Обладание одним бесконечным атрибутом означает, что по необходимости все твои атрибуты должны быть бесконечными.

Суть в том, что мы разделяем атрибуты Бога на части, такие как всемогущество, всеведение, вечность и так далее, только потому, что это облегчает конечным людям говорить о Нем. В действительности все атрибуты Бога сводятся к одному и тому же основному источнику: Он — единственное и необходимое существо. Он буквально является источником всего остального. Бог выражает эту идею Своими словами, называя Себя «Я ЕСМЬ» (Исход 3:14). Он просто есть.

С этой точки зрения невозможно существование других бесконечных или неограниченных существ. Все, что существует помимо единственного необходимого существа, является результатом творческой работы Бога. Логически каждое сотворенное существо должно отличаться от Бога. Поэтому невозможно, чтобы существа были по-настоящему «бесконечными» в том же смысле, что и Бог, поскольку они не могут буквально быть Богом.

Также нужно отметить, что Бог — это «существо», и Он описывает Себя таким образом (Бытие 1:26–27). Он имманентен и трансцендентен, но Он также личностен. Это частично объясняет, почему наша реальность может функционировать так, как она функционирует. В следствии нельзя получить то, чего не было в причине. В Боге мы видим общение, единство и отношения в Троице. Без этих свойств в Первой Причине мы никогда не увидели бы их в творении.

В своей «Систематической теологии» Луис Беркхоф объясняет бесконечность Бога следующим образом: «Бесконечность Бога — это совершенство, благодаря которому Он свободен от всех ограничений. . . . Он никоим образом не ограничен вселенной, этим миром пространства и времени, и не заключен во вселенной» (GLH Publishing, 2017). Бог бесконечен во всех Своих атрибутах: Он бесконечен в святости,…

В своей «Систематической теологии» Луис Беркхоф объясняет бесконечность Бога следующим образом: «Бесконечность Бога — это совершенство, благодаря которому Он свободен от всех ограничений. . . . Он никоим образом не ограничен вселенной, этим миром пространства и времени, и не заключен во вселенной» (GLH Publishing, 2017). Бог бесконечен во всех Своих атрибутах: Он бесконечен в святости,…