Religion Answer

Почему я должен верить в воскресение Христа?

Довольно хорошо установленным фактом является то, что Иисус Христос был публично казнён в Иудее в I веке н.э. по приказу еврейского Синедриона, через распятие, под руководством Понтия Пилата. Нехристианские исторические свидетельства Флавия Иосифа, Корнелия Тацита, Лукиана из Самосаты, Маймонида и даже самого еврейского Синедриона подтверждают ранние христианские свидетельства очевидцев об этих важных исторических аспектах смерти Иисуса Христа.

Что касается Его воскресения, существует несколько линий доказательств, которые делают этот случай убедительным. Поздний юридический гений и международный государственный деятель сэр Лионель Лакху (известный по Книге рекордов Гиннесса за его беспрецедентные 245 последовательных оправдательных приговоров по делам об убийствах) воплотил христианский энтузиазм и уверенность в силе доказательств воскресения, когда написал: «Я провёл более 42 лет в качестве адвоката по уголовным делам, выступая во многих частях мира, и до сих пор активно практикую. Мне посчастливилось добиться ряда успехов в судебных процессах с участием присяжных, и я заявляю однозначно: доказательства Воскресения Иисуса Христа настолько overwhelming, что они требуют принятия, оставляя абсолютно никакого места для сомнений».

Ответ светского сообщества на те же доказательства был предсказуемо апатичным, в соответствии с их непоколебимой приверженностью методологическому натурализму. Для тех, кто не знаком с этим термином, методологический натурализм — это человеческое стремление объяснять всё исключительно естественными причинами. Если предполагаемое историческое событие противоречит естественному объяснению (например, чудесное воскресение), светские учёные, как правило, относятся к нему с overwhelming скептицизмом, независимо от доказательств, какими бы благоприятными и убедительными они ни были.

На наш взгляд, такая непоколебимая приверженность естественным причинам, несмотря на существенные доказательства обратного, не способствует беспристрастному (и, следовательно, адекватному) расследованию доказательств. Мы согласны с доктором Вернером фон Брауном и многими другими, кто до сих пор считает, что навязывание популярного философского предубеждения доказательствам препятствует объективности. Или, как выразился доктор фон Браун: «Быть вынужденным верить только в один вывод… нарушило бы саму объективность науки».

Сказав это, давайте теперь рассмотрим несколько линий доказательств воскресения Христа.

Первая линия доказательств воскресения Христа

Прежде всего, у нас есть демонстративно искренние свидетельства очевидцев. Ранние христианские апологеты ссылались на сотни очевидцев, некоторые из которых задокументировали свои собственные предполагаемые переживания. Многие из этих очевидцев добровольно и решительно переносили длительные пытки и смерть, но не отказывались от своих свидетельств. Этот факт свидетельствует об их искренности, исключая обман с их стороны. Согласно историческим записям (Книга Деяний 4:1-17; Письма Плиния к Траяну X, 97 и др.), большинство христиан могли прекратить свои страдания, просто отрекшись от веры. Вместо этого, похоже, большинство предпочли перенести страдания и провозгласить воскресение Христа до самой смерти.

Безусловно, хотя мученичество замечательно, оно не обязательно является убедительным. Оно не столько подтверждает веру, сколько подтверждает верующего (демонстрируя его или её искренность в ощутимой форме). Что делает самых ранних христианских мучеников замечательными, так это то, что они знали, было ли то, что они исповедовали, правдой или нет. Они либо видели Иисуса Христа живым и здоровым после Его смерти, либо нет. Это необыкновенно. Если бы это была просто ложь, почему бы так многие продолжали её, учитывая их обстоятельства? Почему бы они все сознательно цеплялись за такую невыгодную ложь перед лицом преследований, тюремного заключения, пыток и смерти?

Хотя террористы-самоубийцы 11 сентября 2001 года, несомненно, верили в то, что они исповедовали (о чём свидетельствует их готовность умереть за это), они не могли и не знали, было ли это правдой. Они положили свою веру в традиции, переданные им на протяжении многих поколений. В отличие от них, ранние христианские мученики были первым поколением. Либо они видели то, что утверждали, либо нет.

Среди самых выдающихся заявленных очевидцев были апостолы. Они коллективно претерпели неоспоримые изменения после предполагаемых явлений Христа после воскресения. Сразу после Его распятия они прятались, боясь за свои жизни. После воскресения они вышли на улицы, смело провозглашая воскресение, несмотря на усиливающиеся преследования. Чем объясняется их внезапная и драматическая перемена? Это определённо не было финансовой выгодой. Апостолы отказались от всего, что у них было, чтобы проповедовать воскресение, включая свои жизни.

Вторая линия доказательств воскресения Христа

Вторая линия доказательств касается обращения некоторых ключевых скептиков, в первую очередь Павла и Иакова. Павел по собственному признанию был яростным гонителем ранней Церкви. После того, что он описал как встречу с воскресшим Христом, Павел претерпел немедленную и радикальную перемену от жестокого гонителя Церкви до одного из её самых плодовитых и самоотверженных защитников. Как и многие ранние христиане, Павел страдал от нищеты, преследований, избиений, тюремного заключения и казни за свою непоколебимую приверженность воскресению Христа.

Иаков был скептиком, хотя и не таким враждебным, как Павел. Предполагаемая встреча с Христом после воскресения превратила его в неподражаемого верующего, лидера Церкви в Иерусалиме. У нас до сих пор есть то, что учёные обычно принимают за одно из его писем к ранней Церкви. Как и Павел, Иаков добровольно страдал и умер за своё свидетельство, что свидетельствует о искренности его веры (см. Книгу Деяний и «Иудейские древности» Иосифа Флавия XX, ix, 1).

Третья и четвёртая линии доказательств воскресения Христа

Третья и четвёртая линии доказательств касаются свидетельства врагов о пустой гробнице и того факта, что вера в воскресение укоренилась в Иерусалиме. Иисус был публично казнён и похоронен в Иерусалиме. Было бы невозможно, чтобы вера в Его воскресение укоренилась в Иерусалиме, пока Его тело всё ещё находилось в гробнице, где Синедрион мог бы его выкопать, выставить на всеобщее обозрение и тем самым разоблачить обман. Вместо этого Синедрион обвинил учеников в краже тела, видимо, пытаясь объяснить его исчезновение (и, следовательно, пустую гробницу). Как мы объясняем факт пустой гробницы? Вот три наиболее распространённых объяснения:

Во-первых, ученики украли тело. Если бы это было так, они бы знали, что воскресение — это обман. Поэтому они бы не были так готовы страдать и умирать за это. (См. первую линию доказательств о демонстративно искренних свидетельствах очевидцев.) Все заявленные очевидцы знали бы, что они на самом деле не видели Христа и, следовательно, лгали. При таком количестве заговорщиков кто-то, несомненно, признался бы, если не для того, чтобы прекратить свои собственные страдания, то хотя бы для того, чтобы прекратить страдания своих друзей и семьи. Первое поколение христиан было абсолютно истреблено, особенно после пожара в Риме в 64 году н.э. (пожар, который, как утверждается, Нерон приказал устроить, чтобы освободить место для расширения своего дворца, но который он возложил на христиан в Риме, чтобы оправдать себя). Как римский историк Корнелий Тацит описал в своих «Анналах Имперского Рима» (опубликованных всего через поколение после пожара):

«Нерон возложил вину и подверг самым изощрённым пыткам класс, ненавидимый за их мерзости, называемый христианами народом. Христос, от которого это имя произошло, понёс крайнее наказание во время правления Тиберия от руки одного из наших прокураторов, Понтия Пилата, и самая пагубная суеверность, таким образом, на время подавленная, вновь вспыхнула не только в Иудее, первом источнике зла, но даже в Риме, где все ужасные и позорные вещи со всех частей мира находят свой центр и становятся популярными. Соответственно, сначала были арестованы все, кто признал себя виновным; затем, на основании их показаний, огромное множество было осуждено, не столько за преступление поджога города, сколько за ненависть к человечеству. К их смертям добавились насмешки всякого рода. Покрытые шкурами зверей, они были разорваны собаками и погибли, или были прибиты к крестам, или были обречены на огонь и сожжены, чтобы служить ночным освещением, когда дневной свет угас». (Анналы, XV, 44)

Нерон освещал свои садовые вечеринки христианами, которых он сжигал заживо. Кто-то, несомненно, признался бы в правде под угрозой таких ужасных страданий. Однако факт в том, что у нас нет записей о том, чтобы какой-либо ранний христианин отрёкся от веры, чтобы прекратить свои страдания. Вместо этого у нас есть множество свидетельств о явлениях после воскресения и сотни очевидцев, готовых страдать и умирать за это.

Если ученики не украли тело, как ещё мы объясняем пустую гробницу? Некоторые предположили, что Христос симулировал свою смерть и позже сбежал из гробницы. Это явно абсурдно. Согласно свидетельствам очевидцев, Христ был избит, подвергнут пыткам, изрезан и пронзён копьём. Он страдал от внутренних повреждений, массивной потери крови, удушья и удара копьём в бок. Нет никаких оснований полагать, что Иисус Христос (или любой другой человек) мог пережить такое испытание, симулировать свою смерть, просидеть в гробнице три дня и три ночи без медицинской помощи, еды или воды, сдвинуть огромный камень, закрывавший гробницу, сбежать незамеченным (не оставив следов крови), убедить сотни очевидцев в том, что Он воскрес из мёртвых и был в добром здравии, а затем исчезнуть без следа. Такое представление абсурдно.

Пятая линия доказательств воскресения Христа

Наконец, пятая линия доказательств касается особенности свидетельств очевидцев. Во всех основных повествованиях о воскресении женщины упоминаются как первые и главные очевидцы. Это было бы странным изобретением, поскольку как в древнееврейской, так и в римской культурах женщины были крайне обесценены. Их свидетельства считались несущественными и не заслуживающими внимания. Учитывая этот факт, крайне маловероятно, что любые создатели мистификации в Иудее I века выбрали бы женщин в качестве своих главных свидетелей. Из всех мужчин-учеников, которые утверждали, что видели воскресшего Иисуса, если бы они все лгали и воскресение было бы обманом, почему бы они выбрали самых недооценённых, недоверчивых свидетелей, которых только могли найти?

Доктор Уильям Лейн Крейг объясняет: «Когда вы понимаете роль женщин в еврейском обществе первого века, что действительно необыкновенно, так это то, что история о пустой гробнице вообще изображает женщин как её первооткрывателей. Женщины находились на очень низкой ступени социальной лестницы в Израиле первого века. Есть старые раввинские высказывания, которые гласят: „Пусть слова Закона будут сожжены, но не переданы женщинам“ и „благословен тот, чьи дети — мальчики, но горе тому, чьи дети — девочки“. Свидетельства женщин считались настолько бесполезными, что им даже не разрешалось выступать в качестве свидетелей в еврейском суде. В свете этого абсолютно удивительно, что главными свидетелями пустой гробницы являются эти женщины… Любое позднее легендарное повествование, несомненно, изобразило бы мужчин-учеников, открывающих гробницу — Петра или Иоанна, например. Тот факт, что женщины являются первыми свидетелями пустой гробницы, наиболее правдоподобно объясняется реальностью того, что — нравится это или нет — они были её первооткрывателями! Это показывает, что авторы Евангелий верно записали то, что произошло, даже если это было неудобно. Это говорит о историчности этой традиции, а не о её легендарном статусе». (Доктор Уильям Лейн Крейг, цитируется Ли Стробелом, «Дело Христа», Гранд-Рапидс: Zondervan, 1998, стр. 293)

В заключение

Эти линии доказательств: демонстративная искренность очевидцев (и в случае апостолов — убедительная, необъяснимая перемена), обращение и демонстративная искренность ключевых противников и скептиков, ставших мучениками, факт пустой гробницы, свидетельство врагов о пустой гробнице, факт, что всё это произошло в Иерусалиме, где вера в воскресение зародилась и процветала, свидетельства женщин, значимость таких свидетельств в историческом контексте; всё это сильно свидетельствует о историчности воскресения. Мы призываем наших читателей внимательно рассмотреть эти доказательства. Что они говорят вам? Подумав над ними, мы решительно подтверждаем заявление сэра Лионеля:

«Доказательства Воскресения Иисуса Христа настолько overwhelming, что они требуют принятия, оставляя абсолютно никакого места для сомнений».

Довольно хорошо установленным фактом является то, что Иисус Христос был публично казнён в Иудее в I веке н.э. по приказу еврейского Синедриона, через распятие, под руководством Понтия Пилата. Нехристианские исторические свидетельства Флавия Иосифа, Корнелия Тацита, Лукиана из Самосаты, Маймонида и даже самого еврейского Синедриона подтверждают ранние христианские свидетельства очевидцев об этих важных исторических аспектах смерти…

Довольно хорошо установленным фактом является то, что Иисус Христос был публично казнён в Иудее в I веке н.э. по приказу еврейского Синедриона, через распятие, под руководством Понтия Пилата. Нехристианские исторические свидетельства Флавия Иосифа, Корнелия Тацита, Лукиана из Самосаты, Маймонида и даже самого еврейского Синедриона подтверждают ранние христианские свидетельства очевидцев об этих важных исторических аспектах смерти…