Religion Answer

Делает ли Библия различие между светским и священным?

Мы склонны классифицировать вещи, и две категории, о которых часто говорят, — это «мирское» и «священное». Под «священным» мы обычно подразумеваем «христианскую тематику» или «подходящее для использования в церкви», а под «мирским» — «мирское» или «не имеющее христианской тематики». Например, мы говорим о «мирской» музыке в противовес «священной». «Священная» музыка имеет явные христианские темы, а «мирская» — это всё остальное.

Различает ли Библия мирскую и священную сферы? В некотором смысле да. Библия действительно говорит о тех, кто «отделен» («освящен») для особого использования. Само слово «церковь» в Новом Завете, ekklesia, означает «собрание призванных». Люди, составляющие церковь, являются «священными»; то есть они призваны из мира и отделены для Бога. Они «призваны быть святыми» (Римлянам 1:7, ESV). Они — соль и свет в мире (Матфея 5:13–16).

Но, с другой стороны, нет, Библия не разделяет мирское и священное. Всё творение принадлежит Богу, и однажды всё творение будет восстановлено (Римлянам 8:22). Мы знаем, что «Бог всё покорил под ноги Его [Христа] и поставил Его главою всего для церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего всё во всём» (Ефесянам 1:22). Он сделал это, «дабы Бог был всё во всём» (1 Коринфянам 15:28). Другими словами, все народы, культуры и власти однажды будут полностью подчинены владычеству Иисуса Христа (см. Филиппийцам 2:10–11 и Исаии 2:2). Христиане, взаимодействующие с культурой, должны делать это с учетом этой цели.

Для христианина на рабочем месте не должно иметь значения, занимается ли он профессиональным христианским служением. Даже мирская работа может быть священным служением для Господа. «И всё, что вы делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в награду от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу» (Колоссянам 3:23–24). Всё, что мы делаем, от работы до отношений, увлечений, еды и питья, должно совершаться во славу Божию (1 Коринфянам 10:31).

Когда мы разделяем нашу жизнь на мирские и священные категории, мы рискуем отнести «церковные дела» к воскресеньям и считать, что остальная неделя принадлежит нам, чтобы жить, как нам угодно. Но это не библейский подход. Мы должны любить Господа всем сердцем. Мы должны служить Господу всеми своими силами, а не только тем, что остается после заботы о «мирских» делах. Это означает, что даже в повседневных делах мы можем чтить Господа и выполнять свои обыденные задачи ради Него. «Мирское» может быть наполнено «священным».

Здесь стоит добавить слово мудрости. Некоторая классификация в жизни хороша и необходима. Мы не должны путать цели различных институтов в обществе. Например, Бог поручил церкви распространять Евангелие, наставлять верующих и благословлять культуру, в которой она находится. Церковь имеет священную цель — благодатно, с любовью и терпением указывать обществу на Христа. С другой стороны, Бог поручил государству сдерживать зло, наказывать преступников и вознаграждать праведников через исполнение правосудия (Римлянам 13:1–5). Государство также имеет священную цель, поскольку «начальник есть Божий слуга» (Римлянам 13:4). Церковь и государство действуют в разных сферах, по Божьему замыслу. Но если оба института выполняют свои задачи хорошо, каждый из них извлекает пользу от другого.

Мы не хотим, чтобы церковь устанавливала налоговый кодекс и судила преступников; мы также не хотим, чтобы государство определяло миссионерский бюджет церкви или выбирало её пасторов. Эти два института должны быть разделены, согласно Библии, но это необходимое разделение может привести к опасному разрыву между мирским и священным в нашем мышлении. Относить все «мирские» вопросы к государству и запирать всё «священное» внутри церкви — значит создавать ложную дихотомию в обществе. Церковь может и должна быть вовлечена в общество в целом, а государство может и должно быть озабочено моралью и другими «священными» или «религиозными» вопросами. Когда речь идет о вопросах этики и морали, церковь должна иметь возможность быть услышанной государством и выражать библейскую точку зрения на любой моральный вопрос. Когда государство враждебно церкви (или наоборот), оба оказываются в невыгодном положении, и общество страдает.

Общие обозначения «мирского» и «священного» чрезмерно используются. Христианский художник будет создавать искусство во славу Бога: в натюрморте с чашей груш нет ничего явно «священного», но и ничего «мирского» в нём тоже нет. Христианский музыкант будет создавать музыку во славу Бога. Христианская домохозяйка будет печь печенье во славу Бога. Христианский механик будет чинить машины во славу Бога. Возможности бесконечны; по мере того как мы ходим в Духе, граница между мирским и священным становится всё более размытой.

Мы склонны классифицировать вещи, и две категории, о которых часто говорят, — это «мирское» и «священное». Под «священным» мы обычно подразумеваем «христианскую тематику» или «подходящее для использования в церкви», а под «мирским» — «мирское» или «не имеющее христианской тематики». Например, мы говорим о «мирской» музыке в противовес «священной». «Священная» музыка имеет явные христианские темы, а…

Мы склонны классифицировать вещи, и две категории, о которых часто говорят, — это «мирское» и «священное». Под «священным» мы обычно подразумеваем «христианскую тематику» или «подходящее для использования в церкви», а под «мирским» — «мирское» или «не имеющее христианской тематики». Например, мы говорим о «мирской» музыке в противовес «священной». «Священная» музыка имеет явные христианские темы, а…