Religion Answer

Должны ли христиане носить маски во время пандемии?

Пандемия 2020–21 годов, вызванная коронавирусом под названием COVID-19, займет свое место в учебниках истории как одна из самых страшных пандемий в мире наряду с пандемией гриппа 1918–20 годов и бубонной чумой 1346–53 годов.

В качестве средства контроля за распространением COVID-19 многие медицинские и государственные лидеры настаивали на том, чтобы граждане носили маски, закрывающие нос и рот. Поскольку вирус распространяется через крошечные капли воды, выделяемые изо рта, когда человек говорит, кашляет или чихает, маски призваны уменьшить распространение микробов. Хотя многие люди, у которых тест на коронавирус положительный, не имеют симптомов или имеют их мало, правительства все равно предписывают носить маски всем во многих регионах мира. Тем, кто не носит маски, часто отказывают в обслуживании или каким-то образом наказывают. Поскольку христиане являются гражданами другого царства (Филиппийцам 3:20), должны ли христиане носить маски в соответствии с требованиями общества?

Короткий ответ — условное «да», но этот вопрос заслуживает обсуждения, поскольку некоторые возражения имеют свои основания. Конечно, у некоторых людей есть медицинские причины не носить маску, но эта статья будет касаться других причин, которые христиане приводят для отказа от масок. Некоторые христиане возражают, что, нося маску, они дают правительству неавторизованный контроль над личными решениями. Они утверждают, что маски не доказаны как безопасные или эффективные, и что, издавая предписания, правительство переступает свои полномочия. Они видят в согласии с предписанием носить маски скользкий путь к дальнейшему государственному контролю и часто цитируют слова Петра в Деяниях 5:29: «Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам». Правы ли эти христиане в своем возражении?

Хотя справедливо обсуждать эффективность масок в смягчении пандемии COVID-19, это неправильное применение Писания — цитировать слова Петра в этом вопросе. Гражданское неповиновение Петра было отказом прекратить проповедь о воскресшем Христе, даже когда местные власти предупреждали его замолчать. У него было указание от Самого Иисуса, и неповиновение этому указанию было бы грехом (Иакова 4:17; Деяния 1:8). Ношение масок не имеет никакого отношения к распространению Евангелия, поэтому пример Петра не применим к этой ситуации.

Кроме того, можно справедливо утверждать, что библейская заповедь повиноваться властям имеет больше веса в этой ситуации, чем любой другой отрывок. Римлянам 13:1–2 говорит: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение».

Христиане могут и должны высказывать свои возражения соответствующими, законными способами. Просто потому, что общество продвигает идею, не означает, что эта идея — единственно приемлемая. Христиане, которые выступают против определенных идей, могут и должны лоббировать изменения, создавать петиции и собирать поддержку для противоположной позиции. Мы не должны быть слепыми овцами, следующими всем и всяким правительственным предписаниям, но ношение маски — это не моральный вопрос. Требования носить маски сами по себе не являются греховными, поэтому христиане должны подчиняться, даже если они могут быть правы в своих утверждениях, что маски неэффективны или не нужны.

Вторая причина, по которой христиане должны следовать местным постановлениям и носить маски во время пандемии, — ради их свидетельства. Ношение маски может быть способом считать других выше себя (Филиппийцам 2:3). Как земные посланники Божьего небесного царства, христиане должны быть первыми, кто добровольно откладывает свои собственные желания, чтобы лучше представлять Царя. Иеремия 29:7 дает наставление Божьему народу, живущему в чужой земле: «И заботьтесь о благополучии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу, ибо при его благополучии и вам будет благополучие». Бог сказал иудеям в Вавилоне, чтобы они вовлекались и помогали своим общинам процветать. Если общины, в которых мы живем, предписали носить маски для блага всех, христиане не должны нарушать эти предписания просто потому, что у них есть личное несогласие.

Правильно это или нет, миллионы людей живут в страхе перед вирусом COVID-19. Их убедили СМИ и сверстники, что они одной ногой в могиле, и этот страх изменил весь их мир. Хотя благоразумно проявлять осторожность, страх не от Бога (2 Тимофею 1:7). Христиане должны быть примером в жизни без паники, потому что мы верим в обещание, что Бог все еще контролирует ситуацию, даже когда кажется, что все остальное вышло из-под контроля (Исаия 46:9–11).

Однако, даже если страх может быть необоснованным — или, по крайней мере, уровень страха неоправданным — христиане не имеют права пренебрегать теми, кто боится. Мы должны быть внимательны к тем, кто борется с тревогой. Это приводит нас к третьей причине, по которой христиане должны носить маски во время пандемии: ради слабых. Павел дал наставление о том, чтобы откладывать свои права, чтобы не оскорбить тех, кому мы служим. Галатам 5:13 говорит: «К свободе вы призваны, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу». Если ношение масок приносит утешение тому, кто охвачен страхом, мы должны делать это охотно ради его или ее блага.

1 Коринфянам 8 — это модель для христиан, которые задаются вопросом, как относиться к предписаниям носить маски. Конкретный вопрос в Библии касается христианина, который ест мясо, принесенное в жертву идолам, но принцип легко применим к ношению масок. Стих 9 говорит: «Берегитесь, однако, чтобы эта свобода ваша не стала преткновением для немощных». Если христианин оскорбляет неверующего или кого-то слабого в вере, восставая против предписания носить маски, он согрешил. Иисус сказал: «Горе тому человеку, через которого приходит соблазн» (Матфея 18:7). Это серьезное оскорбление Богу, когда мы небрежно оскорбляем кого-то, демонстрируя свои собственные свободы во Христе.

Если бы ношение маски было оскорбительным для Бога, не было бы вопроса, что делать. Деяния 5:29 были бы нашим знаменем. Однако единственные, кто оскорблен маской, — это те, кому велят ее носить, и Писание ясно говорит, что мы должны уступать потребностям и предпочтениям других (1 Коринфянам 10:23–24). Иисус соблюдал десятки человеческих законов и традиций, пока был на земле (Луки 2:52). Вероятно, многие из этих традиций были глупыми и ненужными. Тем не менее, нет записей о том, что Он нарушал культурные традиции, если только традиции не касались поклонения Богу. Ненужно оскорблять — глупо. Женщины-миссионерки в мусульманских странах носят головные уборы в знак уважения к культуре. Послы соблюдают обычаи страны, в которой они находятся, чтобы способствовать доброй воле. Христиане — это посланники, отправленные на задание нашим Отцом, Царем (2 Коринфянам 5:20), и должны принимать решения, которые продвигают цели царства на земле.

Павел дал нам четкие наставления в 1 Коринфянам 9:19–22: «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых».

Пандемия COVID-19, конечно, поднимает и другие вопросы, помимо ношения масок. Церкви сегодня сталкиваются с решениями о том, закрывать ли здания, практиковать социальное дистанцирование или запрещать коллективное пение. Эти решения относятся к другой категории, чем решение носить маски, из-за Евреям 10:25, где говорится, чтобы мы не оставляли собрания своего. Церковным лидерам нужно разбираться с применением этого отрывка к сегодняшней пандемии.

В конечном итоге, христиане, которые выбирают носить маски, и те, кто этого не делает, должны относиться друг к другу с взаимной любовью и уважением. Мы должны «стараться иметь мир со всеми» (Евреям 12:14). Иисус не боялся бросать вызов ошибкам, когда они имели вечное значение (Матфея 21:12–13, 23:13; Луки 11:52). Но Он отказывался ввязываться в политические, культурные или личные споры (Деяния 1:6–7; Луки 12:13–14; 22:24–26). Он держал в поле зрения то, что действительно важно, вплоть до креста (Евреям 12:2), и Он — наш пример. Как христиане, мы должны держать главное главным и не запутываться в земных спорах, которые не имеют вечной ценности (Филиппийцам 2:21).

Пандемия 2020–21 годов, вызванная коронавирусом под названием COVID-19, займет свое место в учебниках истории как одна из самых страшных пандемий в мире наряду с пандемией гриппа 1918–20 годов и бубонной чумой 1346–53 годов. В качестве средства контроля за распространением COVID-19 многие медицинские и государственные лидеры настаивали на том, чтобы граждане носили маски, закрывающие нос и…

Пандемия 2020–21 годов, вызванная коронавирусом под названием COVID-19, займет свое место в учебниках истории как одна из самых страшных пандемий в мире наряду с пандемией гриппа 1918–20 годов и бубонной чумой 1346–53 годов. В качестве средства контроля за распространением COVID-19 многие медицинские и государственные лидеры настаивали на том, чтобы граждане носили маски, закрывающие нос и…