Что такое торжествующая церковь?
-
- 0
В римско-католической теологии церковь, народ Божий, рассматривается в трех категориях, и «Церковь Торжествующая» лучше всего понимается в контексте этих трех:
• **Церковь Воинствующая** — это церковь на земле. Она воинствующая в том смысле, что действует, сражается в добром бою.
• **Церковь Страдающая** — это церковь в чистилище. Ее члены страдают за свои грехи, пока не будут очищены и не станут достойны войти в присутствие Бога.
• **Церковь Торжествующая** — это церковь на небесах. Ее члены окончательно победили свои грехи на земле, прошли через чистилище и теперь наслаждаются благами и благословениями небес.
Другие группы, особенно англикане, лютеране и методисты, могут использовать категории «Церковь Воинствующая» и «Церковь Торжествующая» аналогичным образом, но без включения «Церкви Страдающей», поскольку эти группы официально не поддерживают учение о чистилище.
Евангельские христиане редко используют категорию «Церковь Торжествующая», а если и используют, то обычно в совершенно ином значении. Например, группа Gaither Vocal Band записала песню под названием «The Church Triumphant», но в ней речь идет не о верующих на небесах, а о церкви здесь, на земле — о том, что в римско-католической теологии называется «Церковью Воинствующей». Это подчеркивает ключевое различие между римско-католической и евангельской теологией.
В римско-католической теологии предполагается, что очень немногие могут считаться торжествующими. Большинство верующих страдают в чистилище. Только канонизированные святые могут быть уверенно отнесены к числу членов «Церкви Торжествующей». Предполагается, что после тысяч или миллионов лет в чистилище другие присоединятся к ним, и в конечном итоге все верующие станут торжествующими.
В евангельской и библейской теологии христиане, живущие сегодня, уже торжествуют, поскольку победа была одержана Христом. Верующие участвуют в Его торжестве здесь и сейчас через отождествление с Ним. В Первом послании Иоанна 5:4–5 говорится: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» «Церковь Торжествующая» состоит из всех верующих всех времен, включая тех, кто на земле, потому что их торжество во Христе не подлежит сомнению. «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Римлянам 8:1, ESV). Даже если верующие на земле борются и страдают, их окончательное торжество не вызывает сомнений. В Римлянам 8 говорится о «непрерывной и нерушимой цепи», которая начинается с избрания верующих Богом и заканчивается их прославлением (стихи 29–30). Прославление настолько уверенно, что о нем говорится в прошедшем времени, хотя оно еще не произошло для верующих, живущих на земле.
В Римлянам 8 не используется слово «торжествующие», но говорится, что верующие — «более чем победители», что, безусловно, передает идею торжества:
> Кто отлучит нас от любви Христовой? Скорбь ли, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано: «За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание». Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 8:35–39).
Возможно, нет ничего плохого в том, чтобы считать верующих на небесах «Церковью Торжествующей». Безусловно, верующие на небесах наслаждаются победой. Однако, поскольку эта терминология тесно связана с теологией заслуг, возможно, следует использовать другой термин. В римско-католической теологии окончательное торжество любого верующего, живущего сегодня, неопределенно, поскольку оно зависит от сочетания благодати Божьей и послушного ответа изменчивых, грешных людей. В евангельской и библейской теологии торжество уверенно, потому что оно зависит от верности Бога и совершенного труда Христа ради верующего.
В римско-католической теологии церковь, народ Божий, рассматривается в трех категориях, и «Церковь Торжествующая» лучше всего понимается в контексте этих трех: • **Церковь Воинствующая** — это церковь на земле. Она воинствующая в том смысле, что действует, сражается в добром бою. • **Церковь Страдающая** — это церковь в чистилище. Ее члены страдают за свои грехи, пока не…
В римско-католической теологии церковь, народ Божий, рассматривается в трех категориях, и «Церковь Торжествующая» лучше всего понимается в контексте этих трех: • **Церковь Воинствующая** — это церковь на земле. Она воинствующая в том смысле, что действует, сражается в добром бою. • **Церковь Страдающая** — это церковь в чистилище. Ее члены страдают за свои грехи, пока не…