Religion Answer

Как я могу преодолеть привычный грех?

Первое, что нужно учитывать при преодолении привычного греха, — это отметить изменение, или преобразование, которое происходит, когда человек спасается. Библия описывает естественного человека как «мертвого во грехах и преступлениях» (Ефесянам 2:1). В результате грехопадения Адама человек рождается духовно мертвым. В этом состоянии духовной смерти человек не способен и не желает следовать и повиноваться Богу, и, как следствие, привычный грех становится естественным. Естественный человек считает Божьи вещи безумием (1 Коринфянам 2:14) и враждебно настроен по отношению к Богу (Римлянам 8:7). Когда человек спасается, происходит преобразование. Апостол Павел называет это новым творением (2 Коринфянам 5:17). С момента, когда мы возлагаем нашу веру на Христа, мы начинаем процесс освящения.

Процесс освящения — это процесс, посредством которого те, кто во Христе, преобразуются Святым Духом в образ Христа (Римлянам 8:29). Освящение в этой жизни никогда не будет полностью завершено, что означает, что верующие всегда будут бороться с остаточным грехом. Павел описывает эту борьбу с грехом в Римлянам 7:15–25. В этом отрывке он отмечает, что, хотя он желает делать то, что хорошо в глазах Бога, он часто делает зло. Он делает зло, которого не хочет, и не делает добра, которое хочет. В этом он описывает борьбу каждого христианина с грехом.

Иаков говорит, что мы все грешим во многом (Иакова 3:2). Опыт подсказывает нам, что мы по-разному боремся с грехом, возможно, один грех становится более серьезным препятствием для одного верующего, чем для другого. Для кого-то это может быть гнев, а для других — сплетни или ложь. Мы можем называть грех, который особенно трудно преодолеть, «навязчивым» или «привычным» грехом. Эти навязчивые грехи часто, но не исключительно, являются привычками, которые мы развили в своей жизни как неверующие, и для их преодоления требуется больше благодати и дисциплины.

Часть процесса преодоления этих привычных, или навязчивых, грехов заключается в признании преобразования, которое действительно произошло внутри верующего. Павел пишет: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе» (Римлянам 6:11). Когда Павел говорит: «Почитайте себя мертвыми для греха», он говорит нам помнить, что, приходя ко Христу, власть греха была сломлена в нашей жизни. Он использует метафору рабства, чтобы подчеркнуть это. Мы были однажды рабами греха, но теперь мы рабы праведности (Римлянам 6:17–18). На кресте власть греха была сломлена, и, становясь христианами, мы освобождаемся от господства греха над нами. Поэтому, когда христианин грешит, это уже не из-за необходимости его природы, а потому что он добровольно подчинился власти греха (Галатам 5:1).

Следующая часть процесса — это признание нашей неспособности преодолеть привычный грех и нашей необходимости полагаться на силу Божьего Святого Духа, который живет в нас. Возвращаясь к Римлянам 7, Павел говорит: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» (Римлянам 7:18). Борьба христианина с грехом — это борьба, в которой наши способности не соответствуют нашему желанию. Вот почему нам нужна сила Святого Духа. Павел позже говорит: «Если же Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, то Воскресивший Христа Иисуса из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Римлянам 8:11). Святой Дух, через Божье Слово (Иоанна 17:17), совершает освящение в народе Божьем. Привычный грех преодолевается, когда мы подчиняемся Богу и отвергаем искушения плоти (Иакова 4:7–8).

Еще одна часть процесса преодоления привычного греха — это изменение привычек, которые способствуют ему. Мы должны перенять отношение Иосифа, который, будучи искушаем женой Потифара лечь с ней, так быстро покинул комнату, что оставил свой плащ в ее руках (Бытие 39:15). Мы просто должны приложить все усилия, чтобы бежать от вещей, которые искушают нас ко греху, включая доступ к еде, если мы склонны к перееданию, и доступ к порнографии, если мы искушаемся к сексуальному греху. Иисус говорит нам отсечь руку или вырвать глаз, если они «соблазняют» нас (Матфея 5:29–30). Это означает удаление из нашей жизни вещей, которые искушают нас ко греху, даже если это вещи, которые нам нравятся. Короче говоря, мы должны изменить привычки, которые приводят к привычному греху.

Наконец, нам нужно погрузиться в истину Евангелия. Евангелие — это не только средство, посредством которого мы спасаемся, но и средство, посредством которого мы освящаемся (Римлянам 16:25). Если мы думаем, что спасаемся благодатью, но освящаемся своими собственными усилиями, мы впадаем в заблуждение (Галатам 3:1–3). Освящение так же является делом Божьим, как и оправдание. Обещание, которое мы имеем от Писания, заключается в том, что Тот, Кто начал доброе дело в нас, завершит его в последний день (Филиппийцам 1:6).

Первое, что нужно учитывать при преодолении привычного греха, — это отметить изменение, или преобразование, которое происходит, когда человек спасается. Библия описывает естественного человека как «мертвого во грехах и преступлениях» (Ефесянам 2:1). В результате грехопадения Адама человек рождается духовно мертвым. В этом состоянии духовной смерти человек не способен и не желает следовать и повиноваться Богу, и,…

Первое, что нужно учитывать при преодолении привычного греха, — это отметить изменение, или преобразование, которое происходит, когда человек спасается. Библия описывает естественного человека как «мертвого во грехах и преступлениях» (Ефесянам 2:1). В результате грехопадения Адама человек рождается духовно мертвым. В этом состоянии духовной смерти человек не способен и не желает следовать и повиноваться Богу, и,…