Religion Answer

Как можно примирить Воплощение с неизменностью Бога?

Великие богословские умы сталкивались с этим вопросом, часто в процессе противостояния лжеучителям. Формулируя свои ответы, ранние богословы утверждали истины Писания.

С одной стороны, они утверждали полную божественность Иисуса Христа, и это правильно. В Библии есть отрывки, которые прямо утверждают Его божественность, например, Иоанна 1:1, а также другие тексты, которые подразумевают Его божественность, показывая, как Он совершает действия, подвластные только Богу: судит человечество, прощает грехи, исцеляет людей и создает космос.

В то же время ранние богословы утверждали полную человечность Иисуса Христа. Писание свидетельствует, что Иисус был человеком, способным страдать, умереть и испытывать слабости, как физические, так и эмоциональные.

Когда «Слово стало плотью» (Иоанна 1:14), Он не стал двумя личностями (одной божественной и одной человеческой), но стал одной Личностью с двумя различными природами: полностью божественной и полностью человеческой. Слово не изменилось, когда вошло в союз с безгрешной человеческой природой в физическом теле (Евреям 10:5).

Здесь лежит конкретный ответ на вопрос: что касается божественной природы Иисуса, Он неизменен. Что касается Его человеческой природы, Он изменяем. Как Бог, Иисус неизменен, бесконечен и всегда верховен во всем. Но что касается Его человеческой природы, Он изменяем, подвержен слабостям, способен страдать и умереть. Он одновременно божественен и человечен, бесконечно силен и страдает от слабостей, бессмертен и смертен. Он — Богочеловек.

Сын Божий не изменил Свою природу при воплощении. Божественная природа не «смешалась» с человеческой природой — это потребовало бы изменения. Скорее, божественная природа пребывает вместе с человеческой природой в Личности Христа. Воплощение означает, что Иисус может утверждать как Свою божественную, так и человеческую природу.

В Иоанна 17:5 Иисус молится Отцу: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира». Обе природы Иисуса очевидны в этой просьбе. Он ссылается на Свое предвечное существование с Богом, в котором Он разделял славу Отца (что свидетельствует о Его божественной природе), и просит о прославлении (что свидетельствует о Его человеческой природе).

Бог должен быть неизменным, поскольку Он не может деградировать в худшее состояние и не может улучшиться в лучшее. Он всегда совершенен и, как Бог, не может быть иным. Совершенство абсолютно, и для Него невозможно быть «более совершенным». Напротив, человек лишен бесконечных способностей. Человек конечен и изменяем, и у него всегда есть пространство для улучшения, что объясняет тот факт, что Иисус «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков» (Луки 2:52).

В итоге великие богословы IV и V веков, которые боролись с этой проблемой, отвечали, говоря, в общих чертах: «Мы не можем полностью объяснить это, но на основании Писания мы знаем, что Иисус Христос был и человеком, и Богом. Мы обязаны утверждать то, что утверждает Писание, даже если мы должны признать, что аспекты воплощения — это чудесная тайна. Таинственно это или нет, мы исповедуем то, что Бог открыл нам об этом».

Из этой тайны воплощения проистекает чудесная связь с нашим спасением. Она заключается в том, что Христос, воплотившийся Сын Божий, является идеальным посредником между Богом и человечеством (1 Тимофею 2:5). Как Бог, Он может совершенно представлять Бога перед нами; как человек, Он может совершенно служить нашим ходатаем перед Богом Отцом, примиряя нас с Ним. «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника» (1 Иоанна 2:1).

Великие богословские умы сталкивались с этим вопросом, часто в процессе противостояния лжеучителям. Формулируя свои ответы, ранние богословы утверждали истины Писания. С одной стороны, они утверждали полную божественность Иисуса Христа, и это правильно. В Библии есть отрывки, которые прямо утверждают Его божественность, например, Иоанна 1:1, а также другие тексты, которые подразумевают Его божественность, показывая, как Он…

Великие богословские умы сталкивались с этим вопросом, часто в процессе противостояния лжеучителям. Формулируя свои ответы, ранние богословы утверждали истины Писания. С одной стороны, они утверждали полную божественность Иисуса Христа, и это правильно. В Библии есть отрывки, которые прямо утверждают Его божественность, например, Иоанна 1:1, а также другие тексты, которые подразумевают Его божественность, показывая, как Он…