Religion Answer

Знак креста — что это означает?

Практика совершения крестного знамения наиболее распространена в Римско-католической церкви, но также используется в православных, коптских, лютеранских, англиканских и епископальных церквях. История крестного знамения восходит к Тертуллиану, раннехристианскому богослову, жившему между 160 и 220 годами нашей эры. Тертуллиан писал: «Во всех наших путешествиях и передвижениях, во всех наших входах и выходах, при снимании обуви, в бане, за столом, при зажигании свечей, при укладывании спать, при сидении, какое бы занятие ни занимало нас, мы отмечаем наши лбы знаком креста».

Изначально маленький крест наносился большим пальцем или пальцем на собственный лоб. Хотя трудно точно определить, когда произошел переход от нанесения маленького креста на лоб к современной практике начертания большого креста от лба к груди и от плеча к плечу, мы знаем, что этот переход произошел к XI веку нашей эры, когда в Молитвеннике короля Генриха содержится указание «отметить святым крестом четыре стороны тела».

Католики находят поддержку крестного знамения прежде всего в своей многовековой церковной традиции, а во вторую очередь — в отрывках из Книги Исход 17:9-14 и Откровения 7:3; 9:4; 14:1. Хотя эти отрывки действительно говорят о знаке на лбу для защиты от Божьего суда, их следует интерпретировать в контексте. На основе контекста нет оснований полагать, что какие-либо из этих стихов предписывают ритуальное крестное знамение.

В XVI веке одним из центральных принципов Протестантской Реформации была «sola scriptura» (только Писание), согласно которой любая практика, не соответствующая Писанию, отвергалась. Английские реформаторы считали, что использование крестного знамения должно быть оставлено на усмотрение каждого человека, как было написано в Молитвеннике короля Эдуарда VI: «…Коленопреклонение, крестное знамение, воздевание рук, удары в грудь и другие жесты могут использоваться или опускаться, как служит набожность каждого, без осуждения». Протестанты в целом рассматривали крестное знамение как традицию, не поддерживаемую Писанием, или даже как идолопоклонство, и поэтому большинство от него отказалось.

Хотя Библия не учит нас осенять себя крестным знамением, крестное знамение не лишено библейской символики. Форма знака напоминает о кресте Христа. Исторически знак также рассматривался как символ Троицы: Отца, Сына и Святого Духа. Через веру в Господа Иисуса Христа и Его заместительную смерть на кресте спасение предлагается как бесплатный дар всему человечеству. Учение о Троице провозглашает Божество: один Бог, существующий в трех лицах. Оба учения являются основополагающими как для католиков, так и для протестантов и, безусловно, имеют библейское обоснование. В определенные моменты крестное знамение ассоциировалось с сверхъестественными силами, такими как отражение зла, демонов и т.д. Этот мистический аспект крестного знамения совершенно ложен и не может быть подтвержден Библией.

Оставив в стороне мистический аспект, начертание крестного знамения само по себе не является ни правильным, ни неправильным и может быть положительным, если оно напоминает человеку о кресте Христа и/или о Троице. К сожалению, это не всегда так, и многие люди просто механически совершают ритуал, не зная, зачем они это делают. Заключительный анализ крестного знамения заключается в том, что оно ни в коем случае не является обязательным для христиан, поскольку не предписано Словом Божьим.

Практика совершения крестного знамения наиболее распространена в Римско-католической церкви, но также используется в православных, коптских, лютеранских, англиканских и епископальных церквях. История крестного знамения восходит к Тертуллиану, раннехристианскому богослову, жившему между 160 и 220 годами нашей эры. Тертуллиан писал: «Во всех наших путешествиях и передвижениях, во всех наших входах и выходах, при снимании обуви, в бане,…

Практика совершения крестного знамения наиболее распространена в Римско-католической церкви, но также используется в православных, коптских, лютеранских, англиканских и епископальных церквях. История крестного знамения восходит к Тертуллиану, раннехристианскому богослову, жившему между 160 и 220 годами нашей эры. Тертуллиан писал: «Во всех наших путешествиях и передвижениях, во всех наших входах и выходах, при снимании обуви, в бане,…